Month: December 2020

Tindakan Keras Terhadap Protes Irak Mengekspos Kekeliruan Demokrasi Negara Itu

Protes Irak Mengekspos Kekeliruan Demokrasi – Ketika Muhanad Habib, seorang Irak berusia 22 tahun dari distrik Kota Sadr di Baghdad, memposting di Facebook pada akhir September, dia mungkin tidak membayangkan bahwa tuntutannya untuk kehidupan yang lebih baik dan hak-hak dasar akan dipenuhi dengan peluru.

Ini akan menjadi revolusi publik yang besar dan marah di Baghdad… Kami akan turun ke jalan untuk memprotes… Cukup diam tentang apa yang terjadi di Irak. Kita tidak bisa begitu saja menyaksikan Irak dihancurkan ketika kita memiliki tentara yang menganggur dan miskin. idn play

Beginilah semuanya dimulai. Pemuda yang marah dari Baghdad turun ke jalan. Tidak berafiliasi dengan partai politik atau dengan aktivis terkenal, para pengunjuk rasa – yang sebagian besar lahir pada akhir 1990-an atau awal 2000-an – putus asa tentang prospek perubahan di Irak. premium303

Tindakan keras oleh pasukan keamanan yang menyusul menyebabkan lebih dari 100 orang tewas dan ribuan lainnya terluka. Presiden Irak Barham Salih mengutuk tindakan keras itu dalam pidato yang disiarkan televisi pada 7 Oktober, mengklaim bahwa perintah untuk menembak para pengunjuk rasa tidak dibuat oleh negara atau aparatnya. Kementerian dalam negeri memerintahkan penyelidikan atas kematian tersebut.

Namun, pernyataan Salih menimbulkan pertanyaan tentang siapa sebenarnya yang menjalankan negara Irak. Dan terlepas dari kecamannya dan internasional, tindakan keras terus berlanjut di lapangan.

Panggilan untuk tanah air

Korupsi endemik, pengangguran, lembaga-lembaga yang cacat dan layanan publik yang buruk masih ada di Irak dan telah memicu protes sejak 2011, termasuk terutama di Basra pada 2018. Perebutan kembali tanah Irak dari cengkeraman Negara Islam (IS) memberi banyak harapan bagi warga Irak bahwa pelajaran akan dipetik tentang kegagalan berulang yang memunculkan ISIS, dan bahwa mereka yang berkuasa akan mengambil langkah-langkah tulus untuk reformasi. Tapi harapan itu semakin berkurang setiap hari.

Protes terbaru datang setelah beberapa demonstrasi kecil oleh berbagai kelompok, termasuk lulusan PhD, dokter, dan insinyur pada September 2019.

Mereka mengikuti tindakan pemerintah yang menyebabkan kemarahan meluas. Orang-orang miskin marah pada kampanye negara baru – baru ini untuk menghancurkan properti tanpa izin dan kios pasar di seluruh Irak, menyebabkan banyak tunawisma dan pengangguran.

Ini juga menyusul pencopotan seorang jenderal kunci, Abdul Wahab Al Saadi, dari posisinya sebagai Komandan Layanan Penanggulangan Terorisme, diikuti dengan penurunan pangkatnya ke jabatan yang lebih rendah di Kementerian Pertahanan. Marjinalisasi tokoh yang dikagumi karena perannya dalam kampanye militer melawan ISIS membuat marah banyak warga Irak.

Generasi baru menginginkan tanah air. “Kami menginginkan tanah air yang dihormati,” dan “Saya turun ke jalan untuk mendapatkan hak saya,” termasuk di antara slogan yang dipamerkan selama protes. “Masalahnya bukan tentang air atau listrik, tapi tentang tanah air,” teriak pengunjuk rasa lainnya.

Tindakan keras yang kejam

Tindakan keras segera atas protes telah mengejutkan, mengejutkan, dan mengguncang rakyat Irak. Penindasan mengubah protes tentang anti-korupsi dan pengangguran menjadi pemberontakan melawan status quo dan apa yang dilihat peserta sebagai campur tangan asing, terutama dari Iran.

Gas air mata, peluru tajam, dan penembak jitu digunakan untuk memadamkan para pengunjuk rasa. Seperti yang dikatakan seorang pemrotes: “Mereka melakukan hal-hal yang tidak pernah mereka lakukan pada ISIS kepada kami. Mereka memukuli dan menghina kami. Mereka menggunakan tembakan dan granat. Apa yang telah kita lakukan? Semua yang kami minta adalah hak kami dan hak semua orang. ” Kata-kata pengunjuk rasa digunakan sebagai pembuka lagu rap baru berjudul “Iran’s tail” yang dirilis setelah tindakan keras oleh ekspatriat Irak sebagai solidaritas dengan para demonstran.

Penindasan yang kejam dan tindakan otoriter negara untuk menutupi pembantaian itu mengingatkan pada masa pemerintahan Baath dan penindasan mantan presiden Saddam Hussein terhadap pemberontakan tahun 1991. Pada 2019, langkah-langkah tersebut termasuk pemadaman internet di seluruh Irak kecuali di wilayah Kurdistan, jam malam di Baghdad dan provinsi lain di selatan, dan memblokir jalan menuju alun-alun Tahrir di Baghdad tempat para demonstran berkumpul. Perbandingan juga dilakukan dengan ISIS, yang juga memutus internet di Mosul ketika pasukan Irak berusaha merebut kembali kota itu pada 2016.

Kantor agen media yang meliput protes diserang dan muncul laporan tentang pengunjuk rasa, aktivis dan jurnalis yang diancam dan ditangkap.

Dengan memutuskan hubungan warga Irak dari dunia luar, pihak berwenang di Irak mencoba mengontrol peredaran video yang menunjukkan warga sipil terbunuh di siang hari bolong. Tapi mereka juga mendorong narasi partai politik dan pejabat yang didukung Iran: bahwa “penyusup” – rujukan implisit ke Baathist atau aktor yang didukung oleh agenda eksternal – bertanggung jawab atas kerusuhan. Narasi serupa digaungkan oleh media Iran untuk merongrong legitimasi protes, menuduh kekuatan asing berada di belakang mereka, rujukan tidak langsung ke AS, Israel dan Arab Saudi.

Terlepas dari pemadaman internet, yang sebagian masih ada, rekaman penembakan langsung terhadap para pengunjuk rasa dan ambulans yang membawa orang-orang yang terluka dibagikan di media sosial ketika beberapa pengunjuk rasa Irak menggunakan metode inovatif dengan bantuan ekspatriat Irak untuk mengungkapkan skala kekerasan.

Adegan memilukan itu menimbulkan keributan di antara para diaspora Irak yang melakukan protes di beberapa negara di dunia sebagai bentuk solidaritas. Tetapi bagi orang-orang di Irak, banyak yang masih belum mengetahui skala kekejaman tersebut karena mereka belum dapat mengakses situs media sosial.

Kesalahan demokrasi

Sejak jatuhnya rezim Hussein pada tahun 2003, pemerintahan berturut-turut telah gagal mengakhiri keluhan rakyat Irak. Berkali-kali, hanya janji kosong yang dibuat, dan tindakan dangkal diambil. Sistem pemilu telah membantu menghasilkan dan melestarikan bentuk hibrida kleptokrasi, otoriterisme, dan kakistokrasi – sebuah pemerintahan yang dijalankan oleh orang-orang yang paling buruk atau paling tidak bermoral. Kelompok bersenjata, suku, kekuatan asing, dan pendeta agama semuanya mempertahankan sistem ini.

Protes terbaru mungkin telah ditekan tetapi mereka mengungkapkan bahwa demokrasi di Irak hanyalah topeng. Pemerintahan demokratis macam apa yang membunuh rakyatnya sendiri, menghilangkan harapan dan impian mereka? Dan apakah masih bisa disebut sah? Bereaksi dengan acuh tak acuh terhadap tindakan keras mematikan terhadap orang-orang tak berdosa di Irak, dunia perlu setidaknya menyadari bahwa akar penyebab penyakit Irak ada dalam sistem pasca-2003 itu sendiri.…

Pelanggaran Hukum Internasional yang Dilakukan AS di Irak

By Hailey Barrett

On December 4, 2020

In low-fat-diet-recipes

Pelanggaran Hukum Internasional yang Dilakukan AS di Irak – Serangan AS yang menewaskan jenderal Iran Qassem Soleimani di Baghdad pada Januari, dan serangan balik oleh militer Iran terhadap target AS di Irak, menimbulkan pertanyaan serius tentang penggunaan kekuatan yang sah. Ketika kekuatan militer digunakan untuk menyerang sasaran di wilayahnya, kedaulatan Irak dilanggar.

Sebagai negara yang terperangkap di tengah perseteruan berkepanjangan antara AS dan Iran, Irak telah sangat menderita dalam eskalasi terbaru ini. Seorang komandan senior milisi Irak, Abu Mahdi al-Muhandis, juga tewas dalam serangan AS. idnplay

Dalam beberapa minggu sejak itu, ribuan pengunjuk rasa turun ke jalan di Irak. Sementara beberapa terus berdemonstrasi menentang pemerintah, yang lain – banyak dari mereka pendukung ulama Syiah Muqtada al-Sadr – menuntut penarikan pasukan AS dari negara itu. https://www.premium303.pro/

Kehadiran militer AS yang terus berlanjut di negara itu, bertentangan dengan keinginan pemerintah dan parlemen Irak, merupakan pelanggaran hukum internasional.

Kekuatan dan intervensi

Hukum internasional publik memegang teguh aturan seputar penggunaan kekuatan. Pasal 2 (4) Piagam PBB melarang penggunaan kekuatan, kecuali untuk membela diri terhadap serangan bersenjata atau tindakan kolektif yang disahkan oleh Dewan Keamanan PBB.

Di luar ini, hanya ada sedikit pembenaran yang benar-benar diterima yang dapat diandalkan suatu negara untuk menggunakan kekuatan secara sah di dalam wilayah negara lain. Satu pengecualian adalah doktrin yang disebut “intervensi berdasarkan undangan”, di mana satu negara diberikan izin tersurat untuk mengambil tindakan militer di negara lain oleh pemerintah negara itu.

Di samping aturan lain yang mengatur interaksi semacam ini, ada juga aturan tentang kapan suatu negara melebihi batas waktu yang diterima dan melanggar kewajiban internasionalnya. Misalnya, Definisi Agresi , sebuah teks yang diadopsi oleh PBB yang menguraikan apa yang dianggap sebagai agresi menurut hukum internasional, menetapkan bahwa jika campur tangan negara melanggar persyaratan, atau memperluas kehadirannya di wilayah tersebut, ini dianggap sebagai tindakan agresi.

Ini diajukan sebagai klaim dalam kasus antara Republik Demokratik Kongo (DRC) dan Uganda pada tahun 2005. DRC mengklaim bahwa penggunaan kekuatan berkelanjutan Uganda di wilayahnya, setelah berhenti memberikan persetujuan, sama dengan agresi.

Meskipun dalam kasus khusus ini Pengadilan Internasional tidak menemukan tindakan Uganda sebagai tindakan agresi, pengadilan memutuskan bahwa Uganda telah melanggar larangan paksaan dasar Piagam PBB. Akibatnya, jelas ditetapkan bahwa suatu negara tidak dapat mempertahankan kehadiran militernya di negara lain setelah diminta untuk pergi.

Penolakan AS untuk mundur

Kehadiran pasukan AS di Irak berawal dari invasi yang menggulingkan rezim Saddam Hussain pada tahun 2003. Apapun status hukum dari konflik tersebut, kehadiran pasukan AS telah disahkan sejak saat itu melalui persetujuan pemerintah Irak. Dalam beberapa tahun terakhir, pasukan Amerika dan Irak telah memelihara hubungan persahabatan, bekerja sama untuk melawan ancaman ISIS.

Kedekatan hubungan Irak dengan AS merupakan bagian dari penyeimbangan yang lebih luas. Irak juga perlu mempertahankan hubungannya dengan Iran, yang telah menjadi lebih dekat sejak jatuhnya Hussein. Namun sejak serangan pesawat tak berawak yang menewaskan Soleimani dan al-Muhandis, keseimbangan ini berubah. The aliansi negara telah diletakkan di bawah peningkatan tekanan di tengah meningkatnya sentimen anti-AS.

Setelah serangan AS pada Januari, parlemen Irak memberikan suara tentang kehadiran pasukan AS di masa depan di negara itu. Anggota parlemen mengeluarkan resolusi tidak mengikat yang menyatakan bahwa pemerintah Irak harus: “Bekerja untuk mengakhiri kehadiran pasukan asing di tanah Irak dan melarang mereka menggunakan tanah, wilayah udara atau airnya untuk alasan apa pun.”

Selama panggilan telepon berikutnya dengan Menteri Luar Negeri AS, Mike Pompeo, Perdana Menteri Irak, Adel Abdul-Mahdi, meminta penarikan AS. Namun alih-alih mengindahkan keputusan otoritas Irak, Departemen Luar Negeri AS menyatakan bahwa mereka tidak akan membahas penarikan pasukan AS karena kehadiran mereka di Irak “tepat”. Ia mengklaim bahwa ada kebutuhan untuk “percakapan antara AS dan pemerintah Irak tidak hanya tentang keamanan, tetapi tentang kemitraan keuangan, ekonomi, dan diplomatik kami.”

Implikasi menurut hukum internasional

Terlepas dari kekuatan dan pengaruh yang tak terbantahkan yang dimiliki AS atas peristiwa global dan kebijakan internasional, negara tersebut tetap tunduk pada hukum internasional. Dengan menolak untuk menarik tentaranya seperti yang diminta pemerintah Irak, AS menemukan dirinya setidaknya melanggar Pasal 2 (4) Piagam PBB. Suatu kasus juga dapat dibuat bahwa ini merupakan tindakan agresi.

Ada bahaya yang sangat nyata dari Irak menjadi medan pertempuran untuk pertarungan antara Iran dan AS yang bukan merupakan salah satu pihaknya. Di negara yang sudah dilanda konflik puluhan tahun, Irak sangat ingin menghindari keadaan seperti itu. Karena itu, sekarang bagi AS untuk mengindahkan permintaan negara tersebut dan menarik pasukannya sesuai dengan kewajiban internasionalnya, dan bagi AS dan Iran untuk menghindari eskalasi lebih lanjut dari situasi yang sudah tegang.

Terserah komunitas internasional secara keseluruhan untuk memastikan penghormatan terhadap supremasi hukum. Tetapi sebagai negara paling kuat di dunia, AS harus menunjukkan kesediaannya untuk mematuhi tanggung jawabnya dan menjunjung tinggi cita-cita hukum internasional.…

Bagaimana Memperbaiki Ketidakpuasan Irak

By Hailey Barrett

On December 4, 2020

In low-fat-diet-recipes

Bagaimana Memperbaiki Ketidakpuasan Irak – Irak baru – baru ini terhadap kemiskinan, kurangnya layanan dasar, pengangguran, dan campur tangan Iran dalam urusan dalam negeri negara itu menunjukkan sebuah negara di ujung tambatannya. Angka resmi menyebutkan jumlah korban tewas dalam penumpasan kekerasan terhadap pengunjuk rasa adalah 157 orang.

Sejak 2011, protes dan gerakan rakyat yang menantang dominasi elit atau mempertanyakan pemerintah telah ditindas dengan kekerasan. Kehadiran Iran telah meningkat karena pemerintah yang didominasi Syiah di Irak menjadi bergantung pada Pasukan Mobilisasi Populer Iran (PMF) untuk menjaga ketertiban di Irak. Memang, ada laporan bahwa penembak jitu dikerahkan oleh milisi yang didukung Iran dalam putaran protes terakhir pada bulan Oktober. idnpoker

Masalah Irak sangat mengakar dan melembaga, dan jika tidak ditangani mungkin akan meningkat menjadi revolusi skala penuh. Yang dibutuhkan adalah reformasi konstitusi negara 2005, yang ditulis selama periode ketidakstabilan politik setelah perang dan pendudukan yang diliputi oleh konflik. Satu-satunya cara bagi Irak untuk memiliki kesempatan mencapai kemakmuran dan perdamaian adalah dengan mengatasi fondasi cacatnya yang sangat dipengaruhi oleh penjajah. hari88

Konstitusi Irak 2005, yang dipengaruhi oleh AS, gagal menciptakan pemerintahan perwakilan yang bersatu. Ambiguitas dalam dokumen tersebut telah disalahgunakan oleh mereka yang berkuasa dan telah memperburuk perpecahan sektarian dalam politik Irak. Konstitusi menciptakan sistem di mana sektor publik dan peran pemerintah dialokasikan berdasarkan sekte dan etnis.

Elit yang tidak representatif

Irak telah menjadi negara yang diperuntukkan bagi sedikit orang dan bukan untuk banyak orang, karena elit politik Irak yang tidak terwakili berusaha untuk membagikan sumber dayanya. Jutaan warga Irak tidak terwakili dan tanpa prospek.

Sementara mayoritas warga tidak puas dan berjuang, elit Irak tetap dibentengi dan terus memerintah melalui sistem yang dikenal sebagai “wasta”, yang melibatkan melayani orang yang Anda sukai dan pegang dekat, seperti teman dan keluarga. Perpecahan di sepanjang garis etnis dan sektarian tetap menjadi tema utama ketika mengidentifikasi penyebab ketidaksepakatan antara sekte yang bersaing yang bersatu untuk membentuk blok politik di pemerintahan Irak.

Proses pembentukan pemerintahan yang berlangsung lama setelah pemilihan umum bergantung pada pembagian lembaga negara utama berdasarkan identitas etnis dan sektarian. Untuk mencapai ini, partai politik membentuk blok dengan dan melawan satu sama lain untuk mencapai tujuan mereka, dengan yang terbesar menjadi blok pemerintahan. Meskipun elit Irak terbagi berdasarkan etnis, sekte dan agama, perlombaan untuk mendapatkan kekuasaan ini – dan dengan kemampuan untuk mendistribusikan dan berbagi sumber daya negara – menciptakan persatuan di antara para elit.

Misalnya, dalam tiga pemilihan parlemen terpisah sejak 2003, calon pemenang belum menjadi perdana menteri. Pada pemilu 2014, Nouri al-Maliki, sebagai kepala koalisi Negara Hukum, memenangkan jumlah kursi terbanyak di parlemen, namun karena ketidaksepakatan mengenai pembentukan pemerintah dan perjuangan melawan ISIS, ia digantikan oleh Haider al- Abadi. Dalam pemilu 2018, koalisi Saairun Muqtada al-Sadr memenangkan mayoritas, tetapi akhirnya Adil Abdul-Mahdi, seorang independen, yang terpilih sebagai perdana menteri.

Wilayah kementerian di mana partai politik diberi kementerian sebagai imbalan atas dukungan untuk membentuk blok pemerintahan telah menciptakan pemerintahan yang tidak berfungsi. Artinya tidak ada strategi pemerintah yang jelas, yang pada akhirnya sangat menghambat pembangunan.

Mekanisme sistem pembagian kekuasaan ini diilustrasikan oleh koalisi oligarki yang menggunakan institusi publik untuk mendistribusikan bantuan kepada klien. Partai politik mengontrol pengadaan dan kontrak rekonstruksi pemerintah, yang melelang mereka, atau mendirikan perusahaan cangkang untuk memberikan kontrak kepada diri mereka sendiri. Kontrak-kontrak ini kemudian disub-kontrakkan, atau tidak pernah dipenuhi, dengan dana yang akhirnya terkuras dalam prosesnya, yang pada akhirnya menguntungkan elit Irak yang sempit. Irak menempati peringkat 168 dari 180 negara dalam indeks persepsi korupsi Transparency International 2018.

Demokrasi dalam teori saja

Kebebasan berbicara tidak ada dan mereka yang berbicara menentang pemerintah menjadi sasaran dan sering dibunuh, begitu pula para pengunjuk rasa. Secara keseluruhan, demokrasi di Irak hanya ada dalam teori.

Agar Irak dapat memenuhi tuntutan yang terus meningkat dari rakyatnya dan tantangan untuk menjadi makmur di panggung global, diperlukan reformasi politik segera. Proses reformasi harus secara langsung menangani konstitusi yang terburu-buru dan memecah belah. Hal ini perlu diikuti dengan demokratisasi lembaga-lembaga Irak dan penciptaan kembali identitas nasional Irak sehingga negara tersebut dapat lepas dari sektarianisme terburuk dan menjadi lebih bersatu sebagai sebuah bangsa.

Tanpa semua masalah ini ditangani dengan sama pentingnya, siklus kesulitan akan terus berlanjut karena Irak akan tetap menjadi negara yang reaktif dan bukan negara yang proaktif.…

5 Tahun Setelah Pembantaian ISIS, Minoritas Irak Berubah

By Hailey Barrett

On December 4, 2020

In low-fat-diet-recipes

5 Tahun Setelah Pembantaian ISIS, Minoritas Irak Berubah – Sudah lima tahun sejak ISIS membunuh 3.100 orang Yazidi di Irak – kebanyakan pria dan orang tua – memaksa 6.800 wanita dan anak-anak menjadi budak seksual, pernikahan atau pindah agama dan mengirim ratusan ribu orang melarikan diri.

ISIS melihat Yazidi sebagai kafir tanpa hak untuk hidup di bawah kekuasaan kelompok ekstremis. Yazidi adalah minoritas Timur Tengah berbahasa Kurdi yang agama monoteistiknya berbeda dengan Islam, Yudaisme, dan Kristen. Mereka memiliki garis sejarah yang berbeda dan tidak ada persyaratan sistematis untuk berpuasa atau berdoa bagi umat beriman. Yazidi telah tinggal di Irak utara setidaknya sejak abad ke-12. idn poker

Saat ini, lebih dari 3.000 wanita dan anak-anak Yazidi yang diperbudak di Irak telah dibebaskan dari penangkaran ISIS, tetapi kehidupan jauh dari normal. https://3.79.236.213/

Sejak 2017, kami telah mewawancarai lebih dari seratus orang Yazidi yang selamat, baik di Kurdistan Irak maupun di Jerman, tempat beberapa ribu orang Yazidi mencari suaka sejak pembantaian itu. Penelitian kami mendokumentasikan efek emosional, budaya dan spiritual jangka panjang dari kekerasan yang mereka alami.

Sinisme dan sekularisasi

Komunitas agama yang dulunya erat ini telah diubah oleh serangan ISIS, meskipun dengan cara yang berbeda untuk orang yang berbeda.

Mereka yang selamat dari pembantaian Agustus 2014 – yang dinyatakan PBB sebagai genosida – sekarang hidup sebagai pengungsi di Kurdistan Irak atau sebagai pengungsi di luar negeri.

Bagi banyak Yazidi, praktik keagamaan telah digantikan oleh perjuangan untuk bertahan hidup.

“Saya tidak peduli apa yang akan terjadi dengan identitas Yazidi di masa depan, atau jika semua Yazidi tinggal di luar negeri,” kata Gule, seorang perempuan pengungsi Yazidi yang kami temui di sebuah desa Yazidi di Duhok, Irak.

Untuk melindungi anonimitas orang yang kami wawancarai, yang terus menjadi rentan dan tidak aman, kami merujuk mereka hanya dengan nama depan mereka.

Gule yang dulunya memiliki rumah di desanya kini tinggal di tenda bersama anak-anaknya dan suaminya yang sakit kronis. Yang dia inginkan untuk Yazidi adalah “rumah, pendapatan.”

Diincar karena identitas agama mereka telah membuat Xidir, seorang pemuda berusia akhir 20-an, kecewa dengan agama secara umum.

“Ketika Anda melihat apa yang telah terjadi, tidak hanya genosida ini [tetapi] semua perang ini, semua kekerasan ini, Anda melihatnya karena agama,” kata Xidir kepada kami.

Xidir tinggal di sebuah kamp untuk pengungsi Yazidi di Kurdistan Irak dan berjuang untuk menafkahi keluarganya.

“Saya tidak percaya pada agama apa pun lagi,” katanya kepada kami. “Saya berharap saya bisa menghapus semua agama dari Bumi.”

Merangkul identitas Yazidi

Yang lain mengalami sebaliknya. Yazidi telah lama menjalani kehidupan yang genting bersama tetangga Muslim dan Kristen mereka di Irak. Serangan ISIS adalah pengingat pahit bahwa mereka adalah orang-orang yang teraniaya, menyebabkan banyak orang merasa lebih berkomitmen kuat pada keyakinan mereka.

“Sebelumnya saya akan mengatakan, saya adalah seorang Yazidi, dan hanya itu. Tapi sekarang berbeda” kata Azad, yang melarikan diri ke Kurdistan bersama keluarganya selama serangan ISIS. “Ketika saya mengatakan saya adalah seorang Yazidi [sekarang], saya menerimanya dengan cara yang benar-benar baru.”

Beberapa dari Yazidi yang kami ajak bicara mengungkapkan keprihatinan yang lebih besar untuk situs suci Yazidi seperti kompleks kuil Lalish di Kurdistan Irak. Mereka mengatakan bahwa mereka bertekad untuk melestarikan tradisi lisan Yazidi, seperti himne religius yang dikenal sebagai “qawls,” dan untuk meneruskan keyakinan mereka kepada generasi mendatang.

Tapi mereka belum tentu praktisi ketat dari agama Yazidi, berdoa setiap hari atau berziarah ke Lalish. Faktanya, banyak Yazidi yang kami wawancarai di Jerman – seperti pengungsi perang lainnya yang berjuang untuk bertahan hidup di rumah baru mereka – telah menjadi lebih sekuler.

Minat baru mereka terhadap identitas Yazidi mereka terutama pada budaya dan politik. Mereka mengadvokasi komunitas mereka di media sosial dan melihat Yazidi sebagai kelompok etnis terpisah dengan sejarah unik – orang yang seharusnya memiliki perwakilan politik otonom di Irak, bahkan mungkin memiliki pemerintahan sendiri.

Wanita Yazidi menemukan kekuatan dan perjuangan

Status perempuan dalam masyarakat Yazidi juga telah berubah sejak pembantaian tersebut, menurut penelitian kami.

Terlepas dari beberapa kemajuan baru-baru ini dalam hak-hak perempuan, budaya Yazidi tetap sangat patriarkal. Pencapaian pendidikan perempuan, partisipasi tenaga kerja dan keterwakilan politik sangat rendah. Banyak wanita Yazidi menikah pada usia 15 tahun dan menjadi tergantung secara finansial, dan secara sosial berada di bawah, suami mereka selama sisa hidup mereka.

Struktur sosial ini diubah oleh serangan ISIS yang sangat gender, di mana pria dibunuh, sementara wanita dan anak perempuan diculik.

Beberapa wanita Irak Yazidi benar-benar memperoleh kekuatan nyata atau simbolis. Peraih Hadiah Nobel Perdamaian 2018 Nadia Murad, misalnya, selamat dari penahanan ISIS hingga menjadi aktivis internasional.

Kami juga bertemu dengan beberapa wanita Yazidi yang bekerja di luar rumah untuk pertama kalinya.

“Saya bekerja dengan orang-orang dari semua latar belakang, saya bepergian sendiri,” kata Leila, lulusan perguruan tinggi dari Sinjar yang bekerja untuk filantropi Kristen internasional.

“Keluarga saya menghormati ini, karena saya menyumbang anggaran keluarga,” katanya. “Saya merasa percaya diri dan bangga pada diri saya sendiri.”

Kehidupan kebanyakan wanita Yazidi, bagaimanapun, lebih genting dari sebelumnya.

Banyak yang kehilangan tidak hanya rumah mereka tetapi juga suami, ayah dan saudara laki-laki mereka – pencari nafkah. Dan sementara pemimpin agama Yazidi menyambut perempuan yang selamat kembali dari penahanan ISIS, komunitas sangat menentang integrasi anak-anak yang lahir dari pemerkosaan oleh anggota ISIS, memaksa beberapa ibu untuk membuat pilihan yang mustahil antara anak-anak mereka dan bangsanya.

‘Saya tidak takut untuk menceritakan kisah saya’

Ketika kami bertemu Nesreen yang berusia 31 tahun pada musim panas 2018, dia tinggal di desa Yazidi di Duhok, Irak. Dia memberi tahu kami bahwa suaminya dibunuh oleh ISIS dan bahwa dia dan kedua anaknya telah mengalami perbudakan selama hampir tiga tahun.

Tidak ada seorang pun di keluarganya yang menerima terapi. Mereka semua tinggal bersama di sebuah tenda, bergantung pada tunjangan bulanan 100.000 dinar Irak – sekitar US $ 84 – dari pemerintah daerah Kurdistan.

Dengan bantuan kakaknya, Nesreen telah menulis naskah yang menceritakan tentang penahanannya.

“Saya lolos dari neraka dan saya tidak takut untuk menceritakan kisah saya,” katanya kepada kami. Tapi, dia bertanya-tanya, “Bagaimana kita bisa hidup normal setelah semua ini?”…